TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:23:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第二 phiêu tân văn tập quyển đệ nhị 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　　輔教編中 　　　phụ giáo biên trung 　　　　廣原教 　　　　quảng nguyên giáo 敘曰。余昔以五戒十善。通儒之五常為原教。 tự viết 。dư tích dĩ ngũ giới Thập thiện 。thông nho chi ngũ thường vi/vì/vị nguyên giáo 。 急欲解當世儒者之訾佛。 cấp dục giải đương thế nho giả chi tí Phật 。 若吾聖人為教之大本。雖概見而未暇盡言。欲待別為書廣之。 nhược/nhã ngô Thánh nhân vi/vì/vị giáo chi đại bản 。tuy khái kiến nhi vị hạ tận ngôn 。dục đãi biệt vi/vì/vị thư quảng chi 。 原教傳之七年。會丹丘長吉遺書。勸余成之。 nguyên giáo truyền chi thất niên 。hội đan khâu trường/trưởng cát di thư 。khuyến dư thành chi 。 雖屬草以所論未至焚之。適就其書。 tuy chúc thảo dĩ sở luận vị chí phần chi 。thích tựu kỳ thư 。 幾得乎聖人之心。始余為原教。 kỷ đắc hồ Thánh nhân chi tâm 。thủy dư vi/vì/vị nguyên giáo 。 師華嚴經先列乎菩薩乘。蓋取其所謂依本起末門者也。 sư Hoa Nghiêm kinh tiên liệt hồ Bồ-tát thừa 。cái thủ kỳ sở vị y bổn khởi mạt môn giả dã 。 師智度論而離合乎五戒十善者也。 sư Trí độ luận nhi ly hợp hồ ngũ giới thập thiện giả dã 。 然立言自有體裁。其人不知頗相誚訝。當時或為其改之。 nhiên lập ngôn tự hữu thể tài 。kỳ nhân bất tri phả tướng tiếu nhạ 。đương thời hoặc vi/vì/vị kỳ cải chi 。 今書乃先列乎人天乘。 kim thư nãi tiên liệt hồ nhân thiên thừa 。 亦從華嚴之所謂攝末歸本門者也。 diệc tùng hoa nghiêm chi sở vị nhiếp mạt quy bản môn giả dã 。 旨哉五戒十善則不復出其名數。吾所以為二書者。 chỉ tai ngũ giới Thập thiện tức bất phục xuất kỳ danh số 。ngô sở dĩ vi/vì/vị nhị thư giả 。 蓋欲發明先聖設教之大統。以諭夫世儒之不知佛者。 cái dục phát minh tiên Thánh thiết giáo chi đại thống 。dĩ dụ phu thế nho chi bất tri Phật giả 。 故其言欲文其理欲簡。其勢不可枝辭蔓說。 cố kỳ ngôn dục văn kỳ lý dục giản 。kỳ thế bất khả chi từ mạn thuyết 。 若曲辨乎眾經之教義。則章句者存焉。 nhược/nhã khúc biện hồ chúng Kinh chi giáo nghĩa 。tức chương cú giả tồn yên 。 知余譏余其原教廣原教乎。廣原教凡二十五篇。 tri dư ky dư kỳ nguyên giáo quảng nguyên giáo hồ 。quảng nguyên giáo phàm nhị thập ngũ thiên 。 總八千一百餘言。是歲丙申也振筆于靈隱永安山舍。 tổng bát thiên nhất bách dư ngôn 。thị tuế bính thân dã chấn bút vu linh ẩn vĩnh an sơn xá 。 惟心之謂道。闡道之謂教。 duy tâm chi vị đạo 。xiển đạo chi vị giáo 。 教也者聖人之垂迹也。道也者眾生之大本也。 giáo dã giả Thánh nhân chi thùy tích dã 。đạo dã giả chúng sanh chi đại bản dã 。 甚乎群生之繆其本也久矣。聖人不作而萬物終昧。 thậm hồ quần sanh chi mâu kỳ bổn dã cửu hĩ 。Thánh nhân bất tác nhi vạn vật chung muội 。 聖人所以與萬物大明也。心無有外道無不中。 Thánh nhân sở dĩ dữ vạn vật Đại Minh dã 。tâm vô hữu ngoại đạo vô bất trung 。 故物無不預道。聖人不私道不棄物。 cố vật vô bất dự đạo 。Thánh nhân bất tư đạo bất khí vật 。 道之所存聖人皆與。是故其為教也。通幽通明通世出世。 đạo chi sở tồn Thánh nhân giai dữ 。thị cố kỳ vi/vì/vị giáo dã 。thông u thông minh thông thế xuất thế 。 無不通也。通者統也。統以正之。 vô bất thông dã 。thông giả thống dã 。thống dĩ chánh chi 。 欲其必與聖人同德。廣大靈明莫至乎道。 dục kỳ tất dữ Thánh nhân đồng đức 。quảng đại linh minh mạc chí hồ đạo 。 神德妙用莫至乎心。狥妄縛業莫甚乎迷本。 Thần đức diệu dụng mạc chí hồ tâm 。tuẫn vọng phược nghiệp mạc thậm hồ mê bổn 。 流蕩諸趣莫甚乎死生。知眾生之過患莫善乎聖人。 lưu đãng chư thú mạc thậm hồ tử sanh 。tri chúng sanh chi quá hoạn mạc thiện hồ Thánh nhân 。 與萬物正本莫善乎設教。 dữ vạn vật chánh bổn mạc thiện hồ thiết giáo 。 正固明明固妙妙固其道凝焉。是故教者聖人明道救世之大端也。 chánh cố minh minh cố diệu diệu cố kỳ đạo ngưng yên 。thị cố giáo giả Thánh nhân minh đạo cứu thế chi Đại đoan dã 。 夫教也者。聖人乘時應機不思議之大用也。 phu giáo dã giả 。Thánh nhân thừa thời ưng ky bất tư nghị chi đại dụng dã 。 是故其機大者頓之。其機小者漸之。 thị cố kỳ ky Đại giả đốn chi 。kỳ ky tiểu giả tiệm chi 。 漸也者言乎權也。頓也者言乎實也。實者謂之大乘。 tiệm dã giả ngôn hồ quyền dã 。đốn dã giả ngôn hồ thật dã 。thật giả vị chi Đại-Thừa 。 權者謂之小乘。聖人以大小衍攬乎群機。 quyền giả vị chi Tiểu thừa 。Thánh nhân dĩ đại tiểu diễn lãm hồ quần ky 。 而幽明盡矣。預頓而聞漸預漸而聞頓。 nhi u minh tận hĩ 。dự đốn nhi văn tiệm dự tiệm nhi văn đốn 。 是又聖人之妙乎天人而天人不測也。 thị hựu Thánh nhân chi diệu hồ Thiên Nhân nhi Thiên Nhân bất trắc dã 。 聖人示權所以趨實也。聖人顯實所以藉權也。 Thánh nhân thị quyền sở dĩ xu thật dã 。Thánh nhân hiển thật sở dĩ tạ quyền dã 。 故權實偏圓而未始不相顧。權也者有顯權有冥權。 cố quyền thật thiên viên nhi vị thủy bất tướng cố 。quyền dã giả hữu hiển quyền hữu minh quyền 。 聖人顯權之則為淺教為小道。 Thánh nhân hiển quyền chi tức vi/vì/vị thiển giáo vi/vì/vị tiểu đạo 。 與夫信者為其小息之所也。 dữ phu tín giả vi/vì/vị kỳ tiểu tức chi sở dã 。 聖人冥權之則為異道為他教為與善惡同其事。 Thánh nhân minh quyền chi tức vi/vì/vị dị đạo vi/vì/vị tha giáo vi/vì/vị dữ thiện ác đồng kỳ sự 。 與夫不信者預為其得道之遠緣也。顯權可見。而冥權不測也。 dữ phu bất tín giả dự vi/vì/vị kỳ đắc đạo chi viễn duyên dã 。hiển quyền khả kiến 。nhi minh quyền bất trắc dã 。 實也者至實也。至實則物我一也。 thật dã giả chí thật dã 。chí thật tức vật ngã nhất dã 。 物我一故聖人以群生而成之也。語夫聖人之權也。 vật ngã nhất cố Thánh nhân dĩ quần sanh nhi thành chi dã 。ngữ phu Thánh nhân chi quyền dã 。 則周天下之善。遍百家之道。其救世濟物之大權乎。 tức châu thiên hạ chi thiện 。biến bách gia chi đạo 。kỳ cứu thế tế vật chi đại quyền hồ 。 語夫聖人之實也。 ngữ phu Thánh nhân chi thật dã 。 則旁礴法界與萬物皆極其天下窮理盡性之大道乎。 tức bàng bạc Pháp giới dữ vạn vật giai cực kỳ thiên hạ cùng lý tận tánh chi đại đạo hồ 。 聖人者聖人之聖者也。以非死生而示死示生與人同然。 Thánh nhân giả Thánh nhân chi Thánh Giả dã 。dĩ phi tử sanh nhi thị tử thị sanh dữ nhân đồng nhiên 。 而莫覩其所以然。 nhi mạc đổ kỳ sở dĩ nhiên 。 豈古神靈獻智博大盛備之聖人乎。故其為教有神道也。有人道也。有常德也。 khởi cổ Thần linh hiến trí bác Đại thịnh bị chi Thánh nhân hồ 。cố kỳ vi/vì/vị giáo hữu thần đạo dã 。hữu nhân đạo dã 。hữu thường đức dã 。 有奇德也。不可以一概求。 hữu kì đức dã 。bất khả dĩ nhất khái cầu 。 不以世道擬議得在於心通。失在於迹較。 bất dĩ thế đạo nghĩ nghị đắc tại ư tâm thông 。thất tại ư tích giác 。 治人治天莫善乎五戒十善。 trì nhân trì Thiên mạc thiện hồ ngũ giới Thập thiện 。 修夫小小聖小聖。莫盛乎四諦十二緣。 tu phu tiểu tiểu thánh tiểu thánh 。mạc thịnh hồ Tứ đế thập nhị duyên 。 修夫大聖以趨乎大大聖。莫盛乎六度萬行。夫五戒十善者。 tu phu đại thánh dĩ xu hồ Đại đại thánh 。mạc thịnh hồ lục độ vạn hạnh/hành/hàng 。phu ngũ giới thập thiện giả 。 離之所以致天。合之所以資人。 ly chi sở dĩ trí Thiên 。hợp chi sở dĩ tư nhân 。 語其成功則有勝有劣。語其所以然則大人之道一也。 ngữ kỳ thành công tức hữu thắng hữu liệt 。ngữ kỳ sở dĩ nhiên tức đại nhân chi đạo nhất dã 。 夫四諦十二緣者。離之則在乎小聖。 phu Tứ đế thập nhị duyên giả 。ly chi tức tại hồ tiểu thánh 。 合之則在乎小小聖。語其成功則有隆殺。 hợp chi tức tại hồ tiểu tiểu thánh 。ngữ kỳ thành công tức hữu long sát 。 語其乘之則小聖小小聖同道也。夫六度也者。 ngữ kỳ thừa chi tức tiểu thánh tiểu tiểu thánh đồng đạo dã 。phu lục độ dã giả 。 首萬行廣萬行者也。大聖與乎大大聖。其所乘雖稍分之。 thủ vạn hạnh/hành/hàng quảng vạn hành giả dã 。đại thánh dữ hồ Đại đại thánh 。kỳ sở thừa tuy sảo phần chi 。 及其以萬行超極。則與夫大大之聖人一也。 cập kỳ dĩ vạn hạnh/hành/hàng siêu cực 。tức dữ phu Đại Đại chi Thánh nhân nhất dã 。 萬行也者萬善之謂也。聖人之善。蓋神而為之。 vạn hạnh/hành/hàng dã giả vạn thiện chi vị dã 。Thánh nhân chi thiện 。cái Thần nhi vi chi 。 適變乘化無所而不在也。 thích biến thừa hóa vô sở nhi bất tại dã 。 是故聖人預天人之事。而天人不測。夫神也者妙也。 thị cố Thánh nhân dự Thiên Nhân chi sự 。nhi Thiên Nhân bất trắc 。phu Thần dã giả diệu dã 。 事也者麁也。麁者唯人知之。妙者唯聖人知之。 sự dã giả thô dã 。thô giả duy nhân tri chi 。diệu giả duy Thánh nhân tri chi 。 天下以彼我競。以儒佛之事相是非。 thiên hạ dĩ ỉ ngã cạnh 。dĩ nho Phật chi sự tướng thị phi 。 而天下之知者儒佛之事。豈知其埏埴乎儒佛者耶。 nhi thiên hạ chi tri giả nho Phật chi sự 。khởi tri kỳ duyên thực hồ nho Phật giả da 。 夫含靈者溥天溥地遍幽遍明遍乎夷狄禽獸。 phu hàm linh giả phổ Thiên phổ địa biến u biến minh biến hồ di địch cầm thú 。 非以神道彌綸。而古今殆有棄物。 phi dĩ thần đạo di luân 。nhi cổ kim đãi hữu khí vật 。 聖人重同靈懼遺物也。是故聖人以神道作。 Thánh nhân trọng đồng linh cụ di vật dã 。thị cố Thánh nhân dĩ thần đạo tác 。 心必至至必變變者識也。至者如也。 tâm tất chí chí tất biến biến giả thức dã 。chí giả như dã 。 如者妙萬物者也。識者紛萬物異萬物者也。 như giả diệu vạn vật giả dã 。thức giả phân vạn vật dị vạn vật giả dã 。 變也者動之幾也。至也者妙之本也。天下無不本。 biến dã giả động chi kỷ dã 。chí dã giả diệu chi bổn dã 。thiên hạ vô bất bổn 。 天下無不動。故萬物出于變入于變。 thiên hạ vô bất động 。cố vạn vật xuất vu biến nhập vu biến 。 萬物起于至復于至。萬物之變見乎情。 vạn vật khởi vu chí phục vu chí 。vạn vật chi biến kiến hồ Tình 。 天下之至存乎性。以情可以辨萬物之變化。 thiên hạ chi chí tồn hồ tánh 。dĩ Tình khả dĩ biện vạn vật chi biến hóa 。 以性可以觀天下之大妙。善夫情性可以語聖人之教道也。 dĩ tánh khả dĩ quán thiên hạ chi Đại diệu 。thiện phu Tình tánh khả dĩ ngữ Thánh nhân chi giáo đạo dã 。 萬物同靈之謂心。聖人所履之謂道。 vạn vật đồng linh chi vị tâm 。Thánh nhân sở lý chi vị đạo 。 道有大者焉。有小者焉。心有善者焉。有惡者焉。 đạo hữu Đại giả yên 。hữu tiểu giả yên 。tâm hữu thiện giả yên 。hữu ác giả yên 。 善惡有厚薄。大小有漸奧。 thiện ác hữu hậu bạc 。đại tiểu hữu tiệm áo 。 故有大聖有次聖有小聖。有天有人有須倫有鬼神。 cố hữu đại thánh hữu thứ Thánh hữu tiểu thánh 。hữu thiên hữu nhân hữu tu luân hữu quỷ thần 。 有介羽之屬有地道。群生者一心之所出也。 hữu giới vũ chi chúc hữu địa đạo 。quần sanh giả nhất tâm chi sở xuất dã 。 聖人者一道之所離也。聖人之大小之端不可不審也。 Thánh nhân giả nhất đạo chi sở ly dã 。Thánh nhân chi đại tiểu chi đoan bất khả bất thẩm dã 。 群生之善惡之故不可不慎也。 quần sanh chi thiện ác chi cố bất khả bất thận dã 。 夫心與道豈異乎哉。以聖人群生姑區以別之。曰道。曰心也。 phu tâm dữ đạo khởi dị hồ tai 。dĩ Thánh nhân quần sanh cô khu dĩ biệt chi 。viết đạo 。viết tâm dã 。 心乎大哉至也矣。幽過乎鬼神明過乎日月。 tâm hồ Đại tai chí dã hĩ 。u quá/qua hồ quỷ thần minh quá/qua hồ nhật nguyệt 。 博大包乎天地。精微貫乎隣虛。幽而不幽。 bác Đại bao hồ Thiên địa 。tinh vi quán hồ lân hư 。u nhi bất u 。 故至幽。明而不明。故至明。大而不大。故絕大。 cố chí u 。minh nhi bất minh 。cố chí minh 。Đại nhi bất Đại 。cố tuyệt Đại 。 微而不微。故至微。精日精月靈鬼靈神。 vi nhi bất vi 。cố chí vi 。tinh nhật tinh nguyệt linh quỷ linh thần 。 而妙乎天地三才。若有乎若無乎。若不有不無。 nhi diệu hồ Thiên địa tam tài 。nhược hữu hồ nhược/nhã vô hồ 。nhược/nhã bất hữu bất vô 。 若不不有。若不不無。是可以言語狀及乎。 nhược/nhã bất bất hữu 。nhược/nhã bất bất vô 。thị khả dĩ ngôn ngữ trạng cập hồ 。 不可以絕待玄解諭。得之在乎瞬息。 bất khả dĩ tuyệt đãi huyền giải dụ 。đắc chi tại hồ thuấn tức 。 差之在乎毫氂者。是可以與至者知。不可與學者語。 sái chi tại hồ hào ly giả 。thị khả dĩ dữ chí giả tri 。bất khả dữ học giả ngữ 。 聖人以此難明難至也。乃為諸教。 Thánh nhân dĩ thử nạn/nan minh nạn/nan chí dã 。nãi vi/vì/vị chư giáo 。 言之義之諭之正之。雖夥然多端。是皆欲人之不繆也。 ngôn chi nghĩa chi dụ chi chánh chi 。tuy khỏa nhiên đa đoan 。thị giai dục nhân chi bất mâu dã 。 而學者猶昧。今夫天下混謂乎心者。言之而不詳。 nhi học giả do muội 。kim phu thiên hạ hỗn vị hồ tâm giả 。ngôn chi nhi bất tường 。 知之而不審。 tri chi nhi bất thẩm 。 苟認意識謂與聖人同得其趣道也。不亦遠乎。 cẩu nhận ý thức vị dữ Thánh nhân đồng đắc kỳ thú đạo dã 。bất diệc viễn hồ 。 情出乎性。性隱乎情。性隱則至實之道息矣。 Tình xuất hồ tánh 。tánh ẩn hồ Tình 。tánh ẩn tức chí thật chi đạo tức hĩ 。 是故聖人以性為教而教人。 thị cố Thánh nhân dĩ tánh vi/vì/vị giáo nhi giáo nhân 。 天下之動生於情。萬物之惑正於性。 thiên hạ chi động sanh ư Tình 。vạn vật chi hoặc chánh ư tánh 。 情性之善惡天下可不審乎。知善惡而不知夫善惡之終始。 Tình tánh chi thiện ác thiên hạ khả bất thẩm hồ 。tri thiện ác nhi bất tri phu thiện ác chi chung thủy 。 其至知乎。知其終而不知其始。其至知乎。 kỳ chí tri hồ 。tri kỳ chung nhi bất tri kỳ thủy 。kỳ chí tri hồ 。 唯聖人之至知。知始知終知微知亡。 duy Thánh nhân chi chí tri 。tri thủy tri chung tri vi tri vong 。 見其貫死生幽明而成象成形天地至遠而起於情。 kiến kỳ quán tử sanh u minh nhi thành tượng thành hình Thiên địa chí viễn nhi khởi ư Tình 。 宇宙至大而內於性。故萬物莫盛乎情性者也。 vũ trụ chí Đại nhi nội ư tánh 。cố vạn vật mạc thịnh hồ Tình tánh giả dã 。 情也者有之初也。有有則有愛。有愛則有嗜欲。 Tình dã giả hữu chi sơ dã 。hữu hữu tức hữu ái 。hữu ái tức hữu thị dục 。 有嗜欲則男女萬物生死焉。 hữu thị dục tức nam nữ vạn vật sanh tử yên 。 死生之感則善惡以類變。始之終之循死生而未始休。 tử sanh chi cảm tức thiện ác dĩ loại biến 。thủy chi chung chi tuần tử sanh nhi vị thủy hưu 。 性也者無之至也。至無則未始無。 tánh dã giả vô chi chí dã 。chí vô tức vị thủy vô 。 出乎生入乎死而非死非生。聖人之道所以寂焉明然。 xuất hồ sanh nhập hồ tử nhi phi tử phi sanh 。Thánh nhân chi đạo sở dĩ tịch yên minh nhiên 。 唯感所適。夫情也為偽為識。得之則為愛為惠。 duy cảm sở thích 。phu Tình dã vi/vì/vị ngụy vi/vì/vị thức 。đắc chi tức vi/vì/vị ái vi/vì/vị huệ 。 為親親為疎疎為或善為或惡。失之則為欺為狡。 vi/vì/vị thân thân vi/vì/vị sơ sơ vi/vì/vị hoặc thiện vi/vì/vị hoặc ác 。thất chi tức vi/vì/vị khi vi/vì/vị giảo 。 為兇為不遜。為貪為溺嗜欲。為喪心為滅性。 vi/vì/vị hung vi/vì/vị bất tốn 。vi/vì/vị tham vi/vì/vị nịch thị dục 。vi/vì/vị tang tâm vi/vì/vị diệt tánh 。 夫性也為真為如為至為無邪為清為靜。 phu tánh dã vi/vì/vị chân vi/vì/vị như vi/vì/vị chí vi/vì/vị vô tà vi/vì/vị thanh vi/vì/vị tĩnh 。 近之則為賢為正人。遠之則為聖神為大聖人。 cận chi tức vi/vì/vị hiền vi/vì/vị chánh nhân 。viễn chi tức vi/vì/vị Thánh Thần vi/vì/vị Đại Thánh nhân 。 聖人以性為教教人而不以情。此其蘊也。 Thánh nhân dĩ tánh vi/vì/vị giáo giáo nhân nhi bất dĩ Tình 。thử kỳ uẩn dã 。 情性之在物。常然宛然。探之不得。決之不絕。 Tình tánh chi tại vật 。thường nhiên uyển nhiên 。tham chi bất đắc 。quyết chi bất tuyệt 。 天地有窮性靈不竭。五趣迭改情累不釋。 Thiên địa hữu cùng tánh linh bất kiệt 。ngũ thú điệt cải tình luy bất thích 。 是故情性之謂天下不可不柬也。夫以情教人。 thị cố Tình tánh chi vị thiên hạ bất khả bất giản dã 。phu dĩ Tình giáo nhân 。 其在生死之間乎。以性教人。 kỳ tại sanh tử chi gian hồ 。dĩ tánh giáo nhân 。 其出夫死生之外乎。情教其近也。性教其遠也。 kỳ xuất phu tử sanh chi ngoại hồ 。Tình giáo kỳ cận dã 。tánh giáo kỳ viễn dã 。 誕乎死生之外而罔之。其昧天理而絕乎生生之源也。 đản hồ tử sanh chi ngoại nhi võng chi 。kỳ muội Thiên lý nhi tuyệt hồ sanh sanh chi nguyên dã 。 小知不及大知。醯雞之局乎甕瓿之間。 tiểu tri bất cập Đại tri 。hề kê chi cục hồ úng bẫu chi gian 。 不亦然乎。 bất diệc nhiên hồ 。 心動曰業。會業曰感。感也者通內外之謂也。 tâm động viết nghiệp 。hội nghiệp viết cảm 。cảm dã giả thông nội ngoại chi vị dã 。 天下之心孰不動。萬物之業孰不感。 thiên hạ chi tâm thục bất động 。vạn vật chi nghiệp thục bất cảm 。 業之為理也幽。感之為勢也遠。故民不睹而不懼。 nghiệp chi vi/vì/vị lý dã u 。cảm chi vi/vì/vị thế dã viễn 。cố dân bất đổ nhi bất cụ 。 聖人之教謹乎業。欲其人之必警也。 Thánh nhân chi giáo cẩn hồ nghiệp 。dục kỳ nhân chi tất cảnh dã 。 欲其心之慎動也。內感之謂召。外感之謂應。召謂其因。 dục kỳ tâm chi thận động dã 。nội cảm chi vị triệu 。ngoại cảm chi vị ưng 。triệu vị kỳ nhân 。 應謂其果。因果形象者皆預也。 ưng vị kỳ quả 。nhân quả hình tượng giả giai dự dã 。 夫心動有逆順。故善惡之情生焉。善惡之情已發。 phu tâm động hữu nghịch thuận 。cố thiện ác chi Tình sanh yên 。thiện ác chi Tình dĩ phát 。 故禍福之應至焉。情之有淺深。報之有輕重。 cố họa phước chi ưng chí yên 。Tình chi hữu thiển thâm 。báo chi hữu khinh trọng 。 輕乎可以遷。重乎不可却。善惡有先後。禍福有遲速。 khinh hồ khả dĩ Thiên 。trọng hồ bất khả khước 。thiện ác hữu tiên hậu 。họa phước hữu trì tốc 。 雖十世萬世而相感者不逸。豈一世而已乎。 tuy thập thế vạn thế nhi tướng cảm giả bất dật 。khởi nhất thế nhi dĩ hồ 。 夫善惡不驗乎一世而疑之。 phu thiện ác bất nghiệm hồ nhất thế nhi nghi chi 。 是亦昧乎因果者也。報施不以夫因果正。 thị diệc muội hồ nhân quả giả dã 。báo thí bất dĩ phu nhân quả chánh 。 則天下何以勸善人。樹不見其長而日茂。礪不見其銷而日無。 tức thiên hạ hà dĩ khuyến thiện nhân 。thụ/thọ bất kiến kỳ trường/trưởng nhi nhật mậu 。lệ bất kiến kỳ tiêu nhi nhật vô 。 業之在人也如此。可不慎乎。 nghiệp chi tại nhân dã như thử 。khả bất thận hồ 。 物有性物有命。物好生物惡死。 vật hữu tánh vật hữu mạng 。vật hảo sanh vật ác tử 。 有血氣之屬皆然也。聖人所以欲生而不欲殺。 hữu huyết khí chi chúc giai nhiên dã 。Thánh nhân sở dĩ dục sanh nhi bất dục sát 。 夫生殺有因果。善惡有感應。其因善其果善。 phu sanh sát hữu nhân quả 。thiện ác hữu cảm ứng 。kỳ nhân thiện kỳ quả thiện 。 其因惡其果惡。夫好生之心善。好殺之心惡。 kỳ nhân ác kỳ quả ác 。phu hảo sanh chi tâm thiện 。hảo sát chi tâm ác 。 善惡之感可不慎乎。人食物物給人。昔相負而冥相償。 thiện ác chi cảm khả bất thận hồ 。nhân thực vật vật cấp nhân 。tích tướng phụ nhi minh tướng thường 。 業之致然也。人與物而不覺。 nghiệp chi trí nhiên dã 。nhân dữ vật nhi bất giác 。 謂物自然天生以養人。天何頗邪。害性命以育性命。 vị vật tự nhiên Thiên sanh dĩ dưỡng nhân 。Thiên hà phả tà 。hại tánh mạng dĩ dục tánh mạng 。 天道至仁豈然乎哉。夫相償之理冥而難言也。 thiên đạo chí nhân khởi nhiên hồ tai 。phu tướng thường chi lý minh nhi nạn/nan ngôn dã 。 宰殺之勢積而難休也。 tể sát chi thế tích nhi nạn/nan hưu dã 。 故古之法使不暴夫物不合圍不揜群也。子釣而不綱弋不射宿。 cố cổ chi Pháp sử bất bạo phu vật bất hợp vi bất yểm quần dã 。tử điếu nhi bất cương dặc bất xạ tú 。 其止殺之漸乎。佛教教人可生而不可殺。 kỳ chỉ sát chi tiệm hồ 。Phật giáo giáo nhân khả sanh nhi bất khả sát 。 可不思耶諒哉。 khả bất tư da lượng tai 。 大信近也。小信遠也。近反遠遠反近。 Đại tín cận dã 。tiểu tín viễn dã 。cận phản viễn viễn phản cận 。 情蔽而然也。天下莫近乎心。天下莫遠乎物。 Tình tế nhi nhiên dã 。thiên hạ mạc cận hồ tâm 。thiên hạ mạc viễn hồ vật 。 人夫不信其心而信其物。不亦近反遠遠反近乎。 nhân phu bất tín kỳ tâm nhi tín kỳ vật 。bất diệc cận phản viễn viễn phản cận hồ 。 不亦迷繆倒錯乎。心也者聰明叡智之源也。 bất diệc mê mâu đảo thác/thố hồ 。tâm dã giả thông minh duệ trí chi nguyên dã 。 不得其源而所發能不繆乎。 bất đắc kỳ nguyên nhi sở phát năng bất mâu hồ 。 聖人所以欲人自信其心也。信其心而正之。 Thánh nhân sở dĩ dục nhân tự tín kỳ tâm dã 。tín kỳ tâm nhi chánh chi 。 則為誠常為誠善為誠孝為誠忠為誠仁為誠慈為誠和為誠順 tức vi/vì/vị thành thường vi/vì/vị thành thiện vi/vì/vị thành hiếu vi/vì/vị thành trung vi/vì/vị thành nhân vi/vì/vị thành từ vi/vì/vị thành hòa vi/vì/vị thành thuận 為誠明。誠明則感天地振鬼神。 vi/vì/vị thành minh 。thành minh tức cảm Thiên địa chấn quỷ thần 。 更死生變化而獨得。是不直感天地動鬼神而已矣。 cánh tử sanh biến hóa nhi độc đắc 。thị bất trực cảm Thiên địa động quỷ thần nhi dĩ hĩ 。 將又致乎聖人之大道者也。 tướng hựu trí hồ Thánh nhân chi Đại đạo giả dã 。 是故聖人以信其心為大也。 thị cố Thánh nhân dĩ tín kỳ tâm vi/vì/vị Đại dã 。 夫聖人博說之約說之直示之巧示之。皆所以正人心而與人信也。 phu Thánh nhân bác thuyết chi ước thuyết chi trực thị chi xảo thị chi 。giai sở dĩ chánh nhân tâm nhi dữ nhân tín dã 。 人而不信聖人之言。乃不信其心耳。自棄也自惑也。 nhân nhi bất tín Thánh nhân chi ngôn 。nãi bất tín kỳ tâm nhĩ 。tự khí dã tự hoặc dã 。 豈謂明乎哉賢乎哉。 khởi vị minh hồ tai hiền hồ tai 。 修多羅藏者何謂也。合理也經也。 tu đa la tạng giả hà vị dã 。hợp lý dã Kinh dã 。 經也者常也貫也攝也。顯乎前聖後聖所說皆然。 Kinh dã giả thường dã quán dã nhiếp dã 。hiển hồ tiền Thánh hậu Thánh sở thuyết giai nhiên 。 莫善乎常也。持義理而不亡。莫善乎貫也。 mạc thiện hồ thường dã 。trì nghĩa lý nhi bất vong 。mạc thiện hồ quán dã 。 總群生而教之。莫善乎攝也。阿毘曇藏者何謂也。 tổng quần sanh nhi giáo chi 。mạc thiện hồ nhiếp dã 。A-tỳ-đàm tạng giả hà vị dã 。 對法也論也。論也者判也辨也。 đối pháp dã luận dã 。luận dã giả phán dã biện dã 。 發明乎聖人之宗趣。莫善乎辨。指其道之淺深。莫善乎判。 phát minh hồ Thánh nhân chi tông thú 。mạc thiện hồ biện 。chỉ kỳ đạo chi thiển thâm 。mạc thiện hồ phán 。 毘尼藏者何謂也戒也律也。律也者制也。 tỳ ni tạng giả hà vị dã giới dã luật dã 。luật dã giả chế dã 。 啟眾善遮眾惡。莫善乎制也。人天乘者何謂也。 khải chúng thiện già chúng ác 。mạc thiện hồ chế dã 。nhân thiên thừa giả hà vị dã 。 漸之漸也。導世俗。莫盛乎至漸。 tiệm chi tiệm dã 。đạo thế tục 。mạc thịnh hồ chí tiệm 。 聲聞乘者何謂也。權也漸也小道也。緣覺乘者何謂也。 Thanh văn thừa giả hà vị dã 。quyền dã tiệm dã tiểu đạo dã 。duyên giác thừa giả hà vị dã 。 亦小道也。從其器而宜之。莫盛乎權。 diệc tiểu đạo dã 。tùng kỳ khí nhi nghi chi 。mạc thịnh hồ quyền 。 與其進而不與其退。莫盛乎漸。菩薩乘者何謂也。 dữ kỳ tiến/tấn nhi bất dữ kỳ thoái 。mạc thịnh hồ tiệm 。Bồ-tát thừa giả hà vị dã 。 實也頓也大道也。即人心而授大道。 thật dã đốn dã đại đạo dã 。tức nhân tâm nhi thọ/thụ đại đạo 。 莫盛乎菩薩乘也。其乘與妙覺通。其殆庶幾者也。 mạc thịnh hồ Bồ-tát thừa dã 。kỳ thừa dữ diệu giác thông 。kỳ đãi thứ kỷ giả dã 。 四輪者何謂也。曰風也。曰水也。曰金也。曰地也。 tứ luân giả hà vị dã 。viết phong dã 。viết thủy dã 。viết kim dã 。viết địa dã 。 四輪也者天地之所以成形也。 tứ luân dã giả Thiên địa chi sở dĩ thành hình dã 。 觀乎四輪則天地之終始可知也。三界者何謂也。曰欲也。 quán hồ tứ luân tức Thiên địa chi chung thủy khả tri dã 。tam giới giả hà vị dã 。viết dục dã 。 曰色也。曰無色也。三界也者有情者之所依也。 viết sắc dã 。viết vô sắc dã 。tam giới dã giả hữu tình giả chi sở y dã 。 觀乎三界則六合之內外可詳而不疑也。 quán hồ tam giới tức lục hợp chi nội ngoại khả tường nhi bất nghi dã 。 六道者何謂也。曰地獄也。曰畜生也。曰餓鬼也。 lục đạo giả hà vị dã 。viết địa ngục dã 。viết súc sanh dã 。viết ngạ quỷ dã 。 曰修羅也。曰人也。曰天也。 viết tu la dã 。viết nhân dã 。viết Thiên dã 。 六道也者善惡心之所感也。 lục đạo dã giả thiện ác tâm chi sở cảm dã 。 觀乎六道則可以慎其為心也四生者何謂也。曰胎也。曰卵也。曰濕也。 quán hồ lục đạo tức khả dĩ thận kỳ vi/vì/vị tâm dã tứ sanh giả hà vị dã 。viết thai dã 。viết noãn dã 。viết thấp dã 。 曰化也。四生也者情之所成也。 viết hóa dã 。tứ sanh dã giả Tình chi sở thành dã 。 觀乎四生則可以知形命之所以然也。何家無教。何書無道。 quán hồ tứ sanh tức khả dĩ tri hình mạng chi sở dĩ nhiên dã 。hà gia vô giáo 。hà thư vô đạo 。 道近而不道遠。天下何以知遠乎。 đạo cận nhi bất đạo viễn 。thiên hạ hà dĩ tri viễn hồ 。 教人而不教他類。物其有所遺乎。夫幽者遠者。 giáo nhân nhi bất giáo tha loại 。vật kỳ hữu sở di hồ 。phu u giả viễn giả 。 固人耳目之所不及也。惚恍者飛潛者。 cố nhân nhĩ mục chi sở bất cập dã 。hốt hoảng giả phi tiềm giả 。 固人力之不能卹也。人之不能及。宜聖人能及之。 cố nhân lực chi bất năng tuất dã 。nhân chi bất năng cập 。nghi Thánh nhân năng cập chi 。 人之不能卹。宜聖人能恤之。聖人不能及天下。 nhân chi bất năng tuất 。nghi Thánh nhân năng tuất chi 。Thánh nhân bất năng cập thiên hạ 。 其終昧夫幽遠者耶。聖人不能卹。 kỳ chung muội phu u viễn giả da 。Thánh nhân bất năng tuất 。 含靈者將淪而無所拯乎。 hàm linh giả tướng luân nhi vô sở chửng hồ 。 是故聖人之教遠近幽明無所不被無所不著。天下其廣大悉備者。 thị cố Thánh nhân chi giáo viễn cận u minh vô sở bất bị vô sở bất trước 。thiên hạ kỳ quảng đại tất bị giả 。 孰有如吾聖人之教者也。 thục hữu như ngô Thánh nhân chi giáo giả dã 。 天之至高。地之至遠。鬼神之至幽。 Thiên chi chí cao 。địa chi chí viễn 。quỷ thần chi chí u 。 修吾聖人之法則天地應之。 tu ngô Thánh nhân chi Pháp tức Thiên địa ưng chi 。 舉吾聖人之言則鬼神順之。天地與聖人同心。鬼神與聖人同靈。 cử ngô Thánh nhân chi ngôn tức quỷ thần thuận chi 。Thiên địa dữ Thánh nhân đồng tâm 。quỷ thần dữ Thánh nhân đồng linh 。 蓋以其類相感而然也。情不同則人睽。 cái dĩ kỳ loại tướng cảm nhi nhiên dã 。Tình bất đồng tức nhân khuê 。 類不同則物反。非其道則孺子不從。 loại bất đồng tức vật phản 。phi kỳ đạo tức nhụ tử bất tùng 。 今夫感天地振鬼神。得乎百姓夷狄。更古今而其心不離。 kim phu cảm Thiên địa chấn quỷ thần 。đắc hồ bách tính di địch 。cánh cổ kim nhi kỳ tâm bất ly 。 則吾聖人之道其大通大至斷可見矣。 tức ngô Thánh nhân chi đạo kỳ đại thông Đại chí đoạn khả kiến hĩ 。 佛者何謂也。正乎一者也。人者何謂也。 Phật giả hà vị dã 。chánh hồ nhất giả dã 。nhân giả hà vị dã 。 預乎一者也。佛與人一而已矣。萬物之謂者名也。 dự hồ nhất giả dã 。Phật dữ nhân nhất nhi dĩ hĩ 。vạn vật chi vị giả danh dã 。 至理之謂者實也。執名而昧實。 chí lý chi vị giả thật dã 。chấp danh nhi muội thật 。 天下其知至乎。道在乎人謂之因。道在乎佛謂之果。 thiên hạ kỳ tri chí hồ 。đạo tại hồ nhân vị chi nhân 。đạo tại hồ Phật vị chi quả 。 因也者言乎未至也。果也者言乎至也。至則正矣。 nhân dã giả ngôn hồ vị chí dã 。quả dã giả ngôn hồ chí dã 。chí tức chánh hĩ 。 正則無所居而不自得焉。 chánh tức vô sở cư nhi bất tự đắc yên 。 佛乎豈必形其形迹其迹。形迹者乃存其教耳。 Phật hồ khởi tất hình kỳ hình tích kỳ tích 。hình tích giả nãi tồn kỳ giáo nhĩ 。 教也者為其正之之資也。別萬物莫盛乎名。 giáo dã giả vi/vì/vị kỳ chánh chi chi tư dã 。biệt vạn vật mạc thịnh hồ danh 。 同萬物莫盛乎實。聖人以實教人。欲人之大同也。 đồng vạn vật mạc thịnh hồ thật 。Thánh nhân dĩ thật giáo nhân 。dục nhân chi Đại đồng dã 。 聖人以遺名勸人。防人之大異也。觀夫聖人之所以教。 Thánh nhân dĩ di danh khuyến nhân 。phòng nhân chi Đại dị dã 。quán phu Thánh nhân chi sở dĩ giáo 。 則名實之至斷可見矣。 tức danh thật chi chí đoạn khả kiến hĩ 。 何人無心。何人無妙。何教無道。何道無中。 hà nhân vô tâm 。hà nhân vô diệu 。hà giáo vô đạo 。hà đạo vô trung 。 概言乎中則天下不趨其至道。 khái ngôn hồ trung tức thiên hạ bất xu kỳ chí đạo 。 混言其妙則天下不求其至心。不盡乎至心至道。 hỗn ngôn kỳ diệu tức thiên hạ bất cầu kỳ chí tâm 。bất tận hồ chí tâm chí đạo 。 則偽者狂者矜者慢者。由此而不修也。 tức ngụy giả cuồng giả căng giả mạn giả 。do thử nhi bất tu dã 。 生者死者因循變化。由此而不警也。妙有妙有大妙。 sanh giả tử giả nhân tuần biến hóa 。do thử nhi bất cảnh dã 。diệu hữu diệu hữu Đại diệu 。 中有事中有理中。夫事中也者萬事之制中者也。 trung hữu sự trung hữu lý trung 。phu sự trung dã giả vạn sự chi chế trung giả dã 。 理中也者性理之至正者也。 lý trung dã giả tánh lý chi chí chánh giả dã 。 夫妙也者妙之者也。大妙也者妙之又妙者也。 phu diệu dã giả diệu chi giả dã 。Đại diệu dã giả diệu chi hựu diệu giả dã 。 妙者百家者皆言。而未始及其大妙也。 diệu giả bách gia giả giai ngôn 。nhi vị thủy cập kỳ Đại diệu dã 。 大妙者唯吾聖人推之。極乎眾妙者也。夫事中者百家者皆然。 Đại diệu giả duy ngô Thánh nhân thôi chi 。cực hồ chúng diệu giả dã 。phu sự trung giả bách gia giả giai nhiên 。 吾亦然矣。 ngô diệc nhiên hĩ 。 理中者百家者雖預中而未始至中。唯吾聖人正其中以驗其無不中也。曰心。 lý trung giả bách gia giả tuy dự trung nhi vị thủy chí trung 。duy ngô Thánh nhân chánh kỳ trung dĩ nghiệm kỳ vô bất trung dã 。viết tâm 。 曰道。名焉耳。曰中。曰妙。語焉耳。 viết đạo 。danh yên nhĩ 。viết trung 。viết diệu 。ngữ yên nhĩ 。 名與言雖異而至靈一也。一即萬萬即一。 danh dữ ngôn tuy dị nhi chí linh nhất dã 。nhất tức vạn vạn tức nhất 。 一復一萬復萬。轉之展之交相融攝而浩然不窮。 nhất phục nhất vạn phục vạn 。chuyển chi triển chi giao tướng dung nhiếp nhi hạo nhiên bất cùng 。 大妙重玄其如此也矣夫。故其擲大千於方外。 Đại diệu trọng huyền kỳ như thử dã hĩ phu 。cố kỳ trịch Đại Thiên ư phương ngoại 。 納須彌於芥子。而至人不疑。曰妙而已矣。 nạp Tu-Di ư giới tử 。nhi chí nhân bất nghi 。viết diệu nhi dĩ hĩ 。 曰中而已矣。又何以加焉。曰海固深矣。 viết trung nhi dĩ hĩ 。hựu hà dĩ gia yên 。viết hải cố thâm hĩ 。 而九淵深於海。夷谿之子豈諒。於戲。 nhi cửu uyên thâm ư hải 。di khê chi tử khởi lượng 。ư hí 。 教不可泥。道不可罔。泥教淫迹。罔道棄本。 giáo bất khả nê 。đạo bất khả võng 。nê giáo dâm tích 。võng đạo khí bổn 。 泥也者。過也。罔也者。不及也。過與不及。 nê dã giả 。quá/qua dã 。võng dã giả 。bất cập dã 。quá/qua dữ bất cập 。 其為患一也。聖人所以為理必誠。為事必權。 kỳ vi/vì/vị hoạn nhất dã 。Thánh nhân sở dĩ vi/vì/vị lý tất thành 。vi/vì/vị sự tất quyền 。 而事與理皆以大中得也。夫事有宜。理有至。 nhi sự dữ lý giai dĩ Đại trung đắc dã 。phu sự hữu nghi 。lý hữu chí 。 從其宜而宜之。所以為聖人之教也。 tùng kỳ nghi nhi nghi chi 。sở dĩ vi/vì/vị Thánh nhân chi giáo dã 。 即其至而至之。所以為聖人之道也。 tức kỳ chí nhi chí chi 。sở dĩ vi/vì/vị Thánh nhân chi đạo dã 。 梁齊二帝(梁武齊文宣也)反其宜而事教。不亦泥乎。 lương tề nhị đế (lương vũ tề văn tuyên dã )phản kỳ nghi nhi sự giáo 。bất diệc nê hồ 。 魏周二君(魏武周武)泯其至而預道。不亦罔乎。夫聖人之教。 ngụy châu nhị quân (ngụy vũ châu vũ )mẫn kỳ chí nhi dự đạo 。bất diệc võng hồ 。phu Thánh nhân chi giáo 。 善而已矣。夫聖人之道。正而已矣。其人正人之。 thiện nhi dĩ hĩ 。phu Thánh nhân chi đạo 。chánh nhi dĩ hĩ 。kỳ nhân chánh nhân chi 。 其事善事之。不必僧不必儒。不必彼不必此。 kỳ sự thiện sự chi 。bất tất tăng bất tất nho 。bất tất bỉ bất tất thử 。 彼此者情也。僧儒者迹也。聖人垂迹。所以存本也。 bỉ thử giả Tình dã 。tăng nho giả tích dã 。Thánh nhân thùy tích 。sở dĩ tồn bổn dã 。 聖人行情。所以順性也。存本而不滯迹。 Thánh nhân hạnh/hành/hàng Tình 。sở dĩ thuận tánh dã 。tồn bổn nhi bất trệ tích 。 可以語夫權也。順性而不溺情。可以語夫實也。 khả dĩ ngữ phu quyền dã 。thuận tánh nhi bất nịch Tình 。khả dĩ ngữ phu thật dã 。 昔者。石虎。以柄國殺罰。自疑其事佛無祐。 tích giả 。thạch hổ 。dĩ bính quốc sát phạt 。tự nghi kỳ sự Phật vô hữu 。 而佛圖澄。乃謂石虎曰。 nhi Phật Đồ Trừng 。nãi vị thạch hổ viết 。 王者當心體大順動合三寶。如其兇愚不為教化所遷。安得不誅。 Vương giả đương tâm thể đại thuận động hợp Tam Bảo 。như kỳ hung ngu bất vi/vì/vị giáo hóa sở Thiên 。an đắc bất tru 。 但刑其可刑。罰其可罰者。脫刑罰不中也。 đãn hình kỳ khả hình 。phạt kỳ khả phạt giả 。thoát hình phạt bất trung dã 。 雖輕財奉佛。何以益乎。宋文帝。謂求那跋摩曰。 tuy khinh tài phụng Phật 。hà dĩ ích hồ 。tống văn đế 。vị cầu na bạt ma viết 。 孤媿。身狥國事。雖欲齋戒。不殺安得如法也。 cô quy 。thân tuẫn quốc sự 。tuy dục trai giới 。bất sát an đắc như pháp dã 。 跋摩曰。帝王與匹夫所修當異。帝王者。 Bạt ma viết 。đế Vương dữ thất phu sở tu đương dị 。đế Vương giả 。 但正其出言發令。使乎人神悅和。 đãn chánh kỳ xuất ngôn phát lệnh 。sử hồ nhân Thần duyệt hòa 。 人神悅和則風雨順。風雨順則萬物遂其所生也。以此持齋。 nhân Thần duyệt hòa tức phong vũ thuận 。phong vũ thuận tức vạn vật toại kỳ sở sanh dã 。dĩ thử trì trai 。 齋亦至矣。以此不殺。德亦大矣。 trai diệc chí hĩ 。dĩ thử bất sát 。đức diệc Đại hĩ 。 何必輟半日之飡。全一禽之命。為之修乎。帝撫几稱之曰。 hà tất xuyết bán nhật chi thực 。toàn nhất cầm chi mạng 。vi/vì/vị chi tu hồ 。đế phủ kỷ xưng chi viết 。 俗迷遠理。僧滯近教。若公之言。 tục mê viễn lý 。tăng trệ cận giáo 。nhược/nhã công chi ngôn 。 真所謂天下之達道。可以論天人之際矣。圖澄跋摩。 chân sở vị thiên hạ chi đạt đạo 。khả dĩ luận Thiên Nhân chi tế hĩ 。đồ trừng Bạt ma 。 古之至人也。可謂知權乎。 cổ chi chí nhân dã 。khả vị tri quyền hồ 。 聖人以五戒之導世俗也。教人修人以種人。 Thánh nhân dĩ ngũ giới chi đạo thế tục dã 。giáo nhân tu nhân dĩ chủng nhân 。 修之則在其身。種之則在其神。一為而兩得。 tu chi tức tại kỳ thân 。chủng chi tức tại kỳ Thần 。nhất vi/vì/vị nhi lượng (lưỡng) đắc 。 故感人心而天下化之。與人順理之謂善。 cố cảm nhân tâm nhi thiên hạ hóa chi 。dữ nhân thuận lý chi vị thiện 。 從善無迹之謂化。善之故人慕而自勸。 tùng thiện vô tích chi vị hóa 。thiện chi cố nhân mộ nhi tự khuyến 。 化之故在人而不顯。故天下不可得以校其功。 hóa chi cố tại nhân nhi bất hiển 。cố thiên hạ bất khả đắc dĩ giáo kỳ công 。 天下不可得以議其德。 thiên hạ bất khả đắc dĩ nghị kỳ đức 。 然天下鮮惡孰知非因是而損之。天下多善。孰知非因是而益之。 nhiên thiên hạ tiên ác thục tri phi nhân thị nhi tổn chi 。thiên hạ đa thiện 。thục tri phi nhân thị nhi ích chi 。 有謂佛無所助夫王者之治天下者。 hữu vị Phật vô sở trợ phu Vương giả chi trì thiên hạ giả 。 此不睹乎理者也。 thử bất đổ hồ lý giả dã 。 善不修則人道絕矣。性不明則神道滅矣。 thiện bất tu tức nhân đạo tuyệt hĩ 。tánh bất minh tức thần đạo diệt hĩ 。 天地之往往者神也。萬物之靈族者人也。 Thiên địa chi vãng vãng giả Thần dã 。vạn vật chi linh tộc giả nhân dã 。 其神暗生。生者所以異也。其人失靈族者。 kỳ Thần ám sanh 。sanh giả sở dĩ dị dã 。kỳ nhân thất linh tộc giả 。 所以衰也。聖人重人道。所以推善而益之也。 sở dĩ suy dã 。Thánh nhân trọng nhân đạo 。sở dĩ thôi thiện nhi ích chi dã 。 聖人重神道。所以推性而嗣之也。人者。天者。 Thánh nhân trọng thần đạo 。sở dĩ thôi tánh nhi tự chi dã 。nhân giả 。Thiên giả 。 聖人者。孰不自性而出也。聖人者。天者。人者。 Thánh nhân giả 。thục bất tự tánh nhi xuất dã 。Thánh nhân giả 。Thiên giả 。nhân giả 。 孰不自善而成也。所出者固其本也。 thục bất tự thiện nhi thành dã 。sở xuất giả cố kỳ bổn dã 。 所成者固其教也。眾成之大成者也。萬本之大本者也。 sở thành giả cố kỳ giáo dã 。chúng thành chi đại thành giả dã 。vạn bổn chi đại bản giả dã 。 聖人以性嗣。蓋與天下厚其大本也。 Thánh nhân dĩ tánh tự 。cái dữ thiên hạ hậu kỳ đại bản dã 。 聖人以善益。蓋與天下務其大成也。 Thánh nhân dĩ thiện ích 。cái dữ thiên hạ vụ kỳ đại thành dã 。 父母之本者次本也。父母之成者次成也。 phụ mẫu chi bổn giả thứ bổn dã 。phụ mẫu chi thành giả thứ thành dã 。 次本次成能形人而不能使其必人也。 thứ bổn thứ thành năng hình nhân nhi bất năng sử kỳ tất nhân dã 。 必人必神必先其大本大成也。而然後。及其次本次成是謂知本也。 tất nhân tất Thần tất tiên kỳ đại bản đại thành dã 。nhi nhiên hậu 。cập kỳ thứ bổn thứ thành thị vị tri bổn dã 。 夫天下以父子夫婦為人道者。 phu thiên hạ dĩ phụ tử phu phụ vi/vì/vị nhân đạo giả 。 是見人道之緣而不見其因也。緣者近也。因者遠也。 thị kiến nhân đạo chi duyên nhi bất kiến kỳ nhân dã 。duyên giả cận dã 。nhân giả viễn dã 。 夫天下知以變化自然為乎神道者。 phu thiên hạ tri dĩ iến hóa tự nhiên vi/vì/vị hồ thần đạo giả 。 是見其然而不見其所以然也。然者顯也。所以然者幽也。 thị kiến kỳ nhiên nhi bất kiến kỳ sở dĩ nhiên dã 。nhiên giả hiển dã 。sở dĩ nhiên giả u dã 。 是故聖人推其所以然者。 thị cố Thánh nhân thôi kỳ sở dĩ nhiên giả 。 以盡神道之幽明也。推其遠而略其近者。以驗人道之因果也。 dĩ tận thần đạo chi u minh dã 。thôi kỳ viễn nhi lược kỳ cận giả 。dĩ nghiệm nhân đạo chi nhân quả dã 。 聖人其與天下之終始乎。聖人不自續。 Thánh nhân kỳ dữ thiên hạ chi chung thủy hồ 。Thánh nhân bất tự tục 。 其族舉人族而續之。其為族不為大族乎哉。 kỳ tộc cử nhân tộc nhi tục chi 。kỳ vi/vì/vị tộc bất vi/vì/vị Đại tộc hồ tai 。 聖人不自嗣。其嗣舉性本。而與天下嗣之其為嗣。 Thánh nhân bất tự tự 。kỳ tự cử tánh bổn 。nhi dữ thiên hạ tự chi kỳ vi/vì/vị tự 。 不亦大嗣乎哉。 bất diệc Đại tự hồ tai 。 教謂布施何謂也。布施吾原教雖論而未盡。 giáo vị bố thí hà vị dã 。bố thí ngô nguyên giáo tuy luận nhi vị tận 。 此盡之也。布施也者聖人之欲人為福也。 thử tận chi dã 。bố thí dã giả Thánh nhân chi dục nhân vi/vì/vị phước dã 。 夫福豈有象邪。在其為心之善不善耳。 phu phước khởi hữu tượng tà 。tại kỳ vi/vì/vị tâm chi thiện bất thiện nhĩ 。 貪婪慳悋者心之不善者也。 tham lam xan lẫn giả tâm chi bất thiện giả dã 。 濟人惠物者心之善者也。善心感之則為福。不善心感之則為極。 tế nhân huệ vật giả tâm chi thiện giả dã 。thiện tâm cảm chi tức vi/vì/vị phước 。bất thiện tâm cảm chi tức vi/vì/vị cực 。 福極之理存乎儒氏之皇極矣。 phước cực chi lý tồn hồ nho thị chi hoàng cực hĩ 。 皇極者蓋論而不議者也。 hoàng cực giả cái luận nhi bất nghị giả dã 。 夫布施之云為者聖人欲人發其感福之心也。其發之者有優劣。 phu bố thí chi vân vi/vì/vị giả Thánh nhân dục nhân phát kỳ cảm phước chi tâm dã 。kỳ phát chi giả hữu ưu liệt 。 則應之者有厚薄。以佛事而發其施心者優也。 tức ưng chi giả hữu hậu bạc 。dĩ Phật sự nhi phát kỳ thí tâm giả ưu dã 。 以世事而發其施心者劣也。聖人欲人之福必厚。 dĩ thế sự nhi phát kỳ thí tâm giả liệt dã 。Thánh nhân dục nhân chi phước tất hậu 。 故先優而後劣。劣者謂之卑。優者謂之勝。儒曰。 cố tiên ưu nhi hậu liệt 。liệt giả vị chi ti 。ưu giả vị chi thắng 。nho viết 。 福者備也。備者百順之名也。無所不順之謂備。 phước giả bị dã 。bị giả bách thuận chi danh dã 。vô sở bất thuận chi vị bị 。 此道其緣而不道其因。 thử đạo kỳ duyên nhi bất đạo kỳ nhân 。 非因則天下不知其所以為福也。所種之地薄則所成之物不茂。 phi nhân tức thiên hạ bất tri kỳ sở dĩ vi/vì/vị phước dã 。sở chủng chi địa bạc tức sở thành chi vật bất mậu 。 所種之地嘉則所成之物必碩也矣。 sở chủng chi địa gia tức sở thành chi vật tất thạc dã hĩ 。 是故聖人示人之勝劣。豈有所苟乎。 thị cố Thánh nhân thị nhân chi thắng liệt 。khởi hữu sở cẩu hồ 。 如以財而施人者。其福可量也。以法而施人者。 như dĩ tài nhi thí nhân giả 。kỳ phước khả lượng dã 。dĩ pháp nhi thí nhân giả 。 其福不可量也。可量者并世而言之也。 kỳ phước bất khả lượng dã 。khả lượng giả tinh thế nhi ngôn chi dã 。 不可量者以出世而言之也。 bất khả lượng giả dĩ xuất thế nhi ngôn chi dã 。 教必尊僧何謂也。僧也者以佛為姓。 giáo tất tôn tăng hà vị dã 。tăng dã giả dĩ Phật vi/vì/vị tính 。 以如來為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。 dĩ Như Lai vi/vì/vị gia 。dĩ pháp vi/vì/vị thân 。dĩ tuệ vi/vì/vị mạng 。dĩ Thiền duyệt vi/vì/vị thực/tự 。 故不恃俗氏。不營世家。不修形骸。 cố bất thị tục thị 。bất doanh thế gia 。bất tu hình hài 。 不貪生不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。 bất tham sanh bất cụ tử 。bất nhục hồ ngũ vị 。kỳ phòng thân hữu giới 。nhiếp tâm hữu định 。 辨明有慧。語其戒也。潔清三惑而畢身不污。 biện minh hữu tuệ 。ngữ kỳ giới dã 。khiết thanh tam hoặc nhi tất thân bất ô 。 語其定也。恬思慮正神明而終日不亂。語其慧也。 ngữ kỳ định dã 。điềm tư lự chánh thần minh nhi chung nhật bất loạn 。ngữ kỳ tuệ dã 。 崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。 sùng đức biện hoặc nhi tất nhiên 。dĩ thử tu chi chi vị nhân 。 以此成之之謂果。其於物也。 dĩ thử thành chi chi vị quả 。kỳ ư vật dã 。 有慈有悲有大誓有大惠。慈也者常欲安萬物。悲也者常欲拯眾苦。 hữu từ hữu bi hữu đại thệ hữu Đại huệ 。từ dã giả thường dục an vạn vật 。bi dã giả thường dục chửng chúng khổ 。 誓也者誓與天下見真諦。 thệ dã giả thệ dữ thiên hạ kiến chân đế 。 惠也者惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。 huệ dã giả huệ quần sanh dĩ chánh Pháp 。Thần nhi thông chi 。Thiên địa bất năng yểm 。mật nhi hạnh/hành/hàng chi 。 鬼神不能測。其演法也。辯說不滯。其護法也。 quỷ thần bất năng trắc 。kỳ diễn Pháp dã 。biện thuyết bất trệ 。kỳ Hộ Pháp dã 。 奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。 phấn bất cố thân 。năng nhẫn nhân chi bất khả nhẫn 。năng hạnh/hành/hàng nhân chi bất năng hạnh/hành/hàng 。 其正命也。丐食而食而不為恥。其寡欲也。 kỳ chánh mạng dã 。cái thực/tự nhi thực/tự nhi bất vi/vì/vị sỉ 。kỳ quả dục dã 。 糞衣綴鉢而不為貧。其無爭也。可辱而不可輕。 phẩn y chuế bát nhi bất vi/vì/vị bần 。kỳ vô tranh dã 。khả nhục nhi bất khả khinh 。 其無怨也。可同而不可損。以實相待物。 kỳ vô oán dã 。khả đồng nhi bất khả tổn 。dĩ thật tướng đãi vật 。 以至慈修已。故其於天下也。能必和能普敬。 dĩ chí từ tu dĩ 。cố kỳ ư thiên hạ dã 。năng tất hòa năng phổ kính 。 其語無妄。故其為信也至。其法無我。 kỳ ngữ vô vọng 。cố kỳ vi/vì/vị tín dã chí 。kỳ pháp vô ngã 。 故其為讓也誠。有威可敬(敬或作警)有儀可則。天人望而儼然。 cố kỳ vi/vì/vị nhượng dã thành 。hữu uy khả kính (kính hoặc tác cảnh )hữu nghi khả tức 。Thiên Nhân vọng nhi nghiễm nhiên 。 能福於世能導於俗。其忘形也。 năng phước ư thế năng đạo ư tục 。kỳ vong hình dã 。 委禽獸而不悋。其讀誦也。冐寒暑而不廢。以法而出也。 ủy cầm thú nhi bất lẫn 。kỳ độc tụng dã 。冐hàn thử nhi bất phế 。dĩ pháp nhi xuất dã 。 遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若游塵。 du nhân gian biến tụ lạc 。thị danh nhược/nhã cốc hưởng 。thị lợi nhược/nhã du trần 。 視物色若陽艶。煦嫗貧病瓦合輿(儓-吉+(其-(六-〦+一)))而不為卑。 thị vật sắc nhược/nhã dương diễm 。hú ẩu bần bệnh ngõa hợp dư (儓-cát +(kỳ -(lục -〦+nhất )))nhi bất vi/vì/vị ti 。 以道而處也。雖深山窮谷。草其衣木其食。 dĩ đạo nhi xứ/xử dã 。tuy thâm sơn cùng cốc 。thảo kỳ y mộc kỳ thực/tự 。 晏然自得。不可以利誘。不可以勢屈。 yến nhiên tự đắc 。bất khả dĩ lợi dụ 。bất khả dĩ thế khuất 。 謝天子諸侯而不為高。其獨立也。以道自勝。 tạ Thiên Tử chư hầu nhi bất vi/vì/vị cao 。kỳ độc lập dã 。dĩ đạo tự thắng 。 雖形影相吊而不為孤。其群居也。 tuy hình ảnh tướng điếu nhi bất vi/vì/vị cô 。kỳ quần cư dã 。 以法為屬會四海之人而不為混其可學也。 dĩ pháp vi/vì/vị chúc hội tứ hải chi nhân nhi bất vi/vì/vị hỗn kỳ khả học dã 。 雖三藏十二部百家異道之書。無不知也。他方殊俗之言。無不通也。 tuy Tam Tạng thập nhị bộ bách gia dị đạo chi thư 。vô bất tri dã 。tha phương thù tục chi ngôn 。vô bất thông dã 。 祖述其法則有文有章也。 tổ thuật kỳ Pháp tức hữu văn hữu chương dã 。 行其中道則不空不有也。其絕學也。離念清淨純真一如。 hạnh/hành/hàng kỳ trung đạo tức bất không bất hữu dã 。kỳ tuyệt học dã 。ly niệm thanh tịnh thuần chân nhất như 。 不復有所分別也。僧乎其為人至。其為心溥。 bất phục hưũ sở phân biệt dã 。tăng hồ kỳ vi/vì/vị nhân chí 。kỳ vi/vì/vị tâm phổ 。 其為德備。其為道大。其為賢非世之所謂賢也。 kỳ vi/vì/vị đức bị 。kỳ vi/vì/vị đạo Đại 。kỳ vi/vì/vị hiền phi thế chi sở vị hiền dã 。 其為聖非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。 kỳ vi/vì/vị Thánh phi thế chi sở vị Thánh dã 。xuất thế thù thắng chi hiền thánh dã 。 僧也如此可不尊乎。 tăng dã như thử khả bất tôn hồ 。 以世法籍僧何謂也。籍僧者非古也。 dĩ thế Pháp tịch tăng hà vị dã 。tịch tăng giả phi cổ dã 。 其暴周之意耳。 kỳ bạo châu chi ý nhĩ 。 僧也者遠塵離俗其本處乎四民之外。籍僧乃民畜僧也。吾聖人之世。 tăng dã giả viễn trần ly tục kỳ bổn xứ hồ tứ dân chi ngoại 。tịch tăng nãi dân súc tăng dã 。ngô Thánh nhân chi thế 。 國有僧以僧法治國。有俗以俗法治。 quốc hữu tăng dĩ tăng Pháp trì quốc 。hữu tục dĩ tục Pháp trì 。 各以其法而治之也。未始聞以世法而檢僧也。 các dĩ kỳ Pháp nhi trì chi dã 。vị thủy văn dĩ thế Pháp nhi kiểm tăng dã 。 豈非聖人既隱其道大衰其徒污雜太甚輔法不勝其人而然 khởi phi Thánh nhân ký ẩn kỳ đạo Đại suy kỳ đồ ô tạp thái thậm phụ Pháp bất thắng kỳ nhân nhi nhiên 乎。羽嘉生應龍。應龍生鳳皇。鳳皇生眾鳥。 hồ 。vũ gia sanh ưng long 。ưng long sanh phượng hoàng 。phượng hoàng sanh chúng điểu 。 物久乃變。其勢之自然也。既變則不可不制也。 vật cửu nãi biến 。kỳ thế chi tự nhiên dã 。ký biến tức bất khả bất chế dã 。 制乎在於區之別之邪正曲直。不可概視也。 chế hồ tại ư khu chi biệt chi tà chánh khúc trực 。bất khả khái thị dã 。 石有玉草有蘭。人乎豈謂無其聖賢邪。 thạch hữu ngọc thảo hữu lan 。nhân hồ khởi vị vô kỳ thánh hiền tà 。 旌一善則天下勸善。禮一賢則天下慕賢。 tinh nhất thiện tức thiên hạ khuyến thiện 。lễ nhất hiền tức thiên hạ mộ hiền 。 近古之高僧者見天子不名。豫制書則曰師曰公。 cận cổ chi cao tăng giả kiến Thiên Tử bất danh 。dự chế thư tức viết sư viết công 。 鍾山僧遠。鑾輿及門而床坐不迎。虎溪慧遠。 chung sơn tăng viễn 。loan dư cập môn nhi sàng tọa bất nghênh 。hổ khê tuệ viễn 。 天子臨潯陽而詔不出山。當世待其人尊其德。 Thiên Tử lâm tầm dương nhi chiếu bất xuất sơn 。đương thế đãi kỳ nhân tôn kỳ đức 。 是故其聖人之道振。其徒尚德。 thị cố kỳ Thánh nhân chi đạo chấn 。kỳ đồ thượng đức 。 儒曰貴德何為也。為其近於道也。儒豈不然哉。 nho viết quý đức hà vi/vì/vị dã 。vi/vì/vị kỳ cận ư đạo dã 。nho khởi bất nhiên tai 。 後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不待預下士之禮。 hậu thế chi mộ kỳ cao tăng giả 。giao khanh Đại phu thượng bất đãi dự hạ sĩ chi lễ 。 其出其處不若庸人之自得也。 kỳ xuất kỳ xứ/xử bất nhược/nhã dung nhân chi tự đắc dã 。 況如僧遠之見天子乎。況如慧遠之自若乎。 huống như tăng viễn chi kiến Thiên Tử hồ 。huống như tuệ viễn chi tự nhược/nhã hồ 。 望吾道之興吾人之修。其可得乎。 vọng ngô đạo chi hưng ngô nhân chi tu 。kỳ khả đắc hồ 。 存其教而不須其人存諸何以益乎。惟此未嘗不涕下。 tồn kỳ giáo nhi bất tu kỳ nhân tồn chư hà dĩ ích hồ 。duy thử vị thường bất thế hạ 。 教謂住持者何謂也。 giáo vị trụ trì giả hà vị dã 。 住持也者謂藉人持其法使之永住而不泯也。 trụ trì dã giả vị tạ nhân trì kỳ Pháp sử chi vĩnh trụ/trú nhi bất mẫn dã 。 夫戒定慧者持法之具也。僧園物務者持法之資也。 phu giới định tuệ giả Trì Pháp chi cụ dã 。tăng viên vật vụ giả Trì Pháp chi tư dã 。 法也者大聖之道也。資與具待其人而後舉。 Pháp dã giả đại thánh chi đạo dã 。tư dữ cụ đãi kỳ nhân nhi hậu cử 。 善其具而不善其資不可也。善其資而不善其具不可也。 thiện kỳ cụ nhi bất thiện kỳ tư bất khả dã 。thiện kỳ tư nhi bất thiện kỳ cụ bất khả dã 。 皆善則可以持而住之也。 giai thiện tức khả dĩ trì nhi trụ/trú chi dã 。 昔靈山住持以大迦葉統之。竹林住持以身子尸之。 tích Linh Sơn trụ trì dĩ đại Ca-diếp thống chi 。Trúc Lâm trụ trì dĩ Thân tử thi chi 。 故聖人之教盛聖人之法長存。聖人既隱。 cố Thánh nhân chi giáo thịnh Thánh nhân chi Pháp trường/trưởng tồn 。Thánh nhân ký ẩn 。 其世數相失茫然久乎。 kỳ thế số tướng thất mang nhiên cửu hồ 。 吾人儌倖乃以住持名之勢之利之。天下相習沓焉紛然。幾乎成風成俗也。 ngô nhân kiêu hãnh nãi dĩ trụ trì danh chi thế chi lợi chi 。thiên hạ tướng tập đạp yên phân nhiên 。kỷ hồ thành phong thành tục dã 。 聖人不復出。其孰為之正。外衛者不視不擇。 Thánh nhân bất phục xuất 。kỳ thục vi/vì/vị chi chánh 。ngoại vệ giả bất thị bất trạch 。 欲吾聖人之風不衰。望聖人之法益昌。 dục ngô Thánh nhân chi phong bất suy 。vọng Thánh nhân chi Pháp ích xương 。 不可得也。悲夫。吾何望也。 bất khả đắc dã 。bi phu 。ngô hà vọng dã 。 僧置正而秩比侍中。何謂也。置正非古也。 tăng trí chánh nhi trật bỉ thị trung 。hà vị dã 。trí chánh phi cổ dã 。 其姚秦之所始也。置正可也。置秩不可也。 kỳ Diêu Tần chi sở thủy dã 。trí chánh khả dã 。trí trật bất khả dã 。 僧也者委榮利以勝德高世者也。豈預寵祿乎。 tăng dã giả ủy vinh lợi dĩ Thắng đức cao thế giả dã 。khởi dự sủng lộc hồ 。 與僧比秩。不亦造端引後世之競勢乎。 dữ tăng bỉ trật 。bất diệc tạo đoan dẫn hậu thế chi cạnh thế hồ 。 道(契-大+石)不明。不知窒其漸。道(契-大+石]之過也。 đạo (khế -Đại +thạch )bất minh 。bất tri trất kỳ tiệm 。đạo (khế -Đại +thạch chi quá/qua dã 。 夫僧也者出於戒定慧者也。 phu tăng dã giả xuất ư giới định tuệ giả dã 。 夫正也者出於誠明者也僧非誠明。孰能誠戒誠定誠慧也。 phu chánh dã giả xuất ư thành minh giả dã tăng phi thành minh 。thục năng thành giới thành định thành tuệ dã 。 不誠乎戒定慧則吾不知其所以為正也。 bất thành hồ giới định tuệ tức ngô bất tri kỳ sở dĩ vi/vì/vị chánh dã 。 宋齊梁陳四代亦沿秦而置正。 tống tề lương trần tứ đại diệc duyên tần nhi trí chánh 。 二魏高齊後周革秦之制而置統。隋承乎周亦置之統。 nhị ngụy cao tề hậu châu cách tần chi chế nhi trí thống 。tùy thừa hồ châu diệc trí chi thống 。 唐革隋則罷統而置錄。國朝沿唐之制。二京則置錄。列郡則置正。 đường cách tùy tức bãi thống nhi trí lục 。quốc triêu duyên đường chi chế 。nhị kinh tức trí lục 。liệt quận tức trí chánh 。 夫古今沿革雖異。而所尸一也。 phu cổ kim duyên cách tuy dị 。nhi sở thi nhất dã 。 天下難於得人。而古今皆然。 thiên hạ nạn/nan ư đắc nhân 。nhi cổ kim giai nhiên 。 果得其正則吾人庶幾無邪也。慎之乎慎之乎。難其人乎。 quả đắc kỳ chánh tức ngô nhân thứ kỷ vô tà dã 。thận chi hồ thận chi hồ 。nạn/nan kỳ nhân hồ 。 有形出無形。無形出有形。 hữu hình xuất vô hình 。vô hình xuất hữu hình 。 故至神之道不可以有尋。不可以無測。不可以動失。 cố chí Thần chi đạo bất khả dĩ hữu tầm 。bất khả dĩ vô trắc 。bất khả dĩ động thất 。 不可以靜得。聖人之道空乎。則生生奚來。 bất khả dĩ tĩnh đắc 。Thánh nhân chi đạo không hồ 。tức sanh sanh hề lai 。 聖人之道不空乎。則生孰不泯。善體乎空不空。 Thánh nhân chi đạo bất không hồ 。tức sanh thục bất mẫn 。thiện thể hồ không bất không 。 於聖人之道其庶幾乎。夫驗空莫若審有形。 ư Thánh nhân chi đạo kỳ thứ kỷ hồ 。phu nghiệm không mạc nhược/nhã thẩm hữu hình 。 審有形莫若知無形。知無形則可以窺神明。 thẩm hữu hình mạc nhược/nhã tri vô hình 。tri vô hình tức khả dĩ khuy thần minh 。 窺神明始可以語道也。道也者神之蘊也。 khuy thần minh thủy khả dĩ ngữ đạo dã 。đạo dã giả Thần chi uẩn dã 。 識之所自出也。識也者大患之源也。謂聖人之道空。 thức chi sở tự xuất dã 。thức dã giả Đại hoạn chi nguyên dã 。vị Thánh nhân chi đạo không 。 此乃溺乎混茫之空也。病益病矣。 thử nãi nịch hồ hỗn mang chi không dã 。bệnh ích bệnh hĩ 。 天下其孰能治之乎哉。 thiên hạ kỳ thục năng trì chi hồ tai 。 天下不信性為聖人之因。 thiên hạ bất tín tánh vi/vì/vị Thánh nhân chi nhân 。 天下不信性為聖人之果。天下惑性而不知修性。 thiên hạ bất tín tánh vi/vì/vị Thánh nhân chi quả 。thiên hạ hoặc tánh nhi bất tri tu tánh 。 天下言性而不知見性。不信性與聖人同因。自昧也。 thiên hạ ngôn tánh nhi bất tri kiến tánh 。bất tín tánh dữ Thánh nhân đồng nhân 。tự muội dã 。 不信性與聖人同果自棄也。不修性而性溺惑也。 bất tín tánh dữ Thánh nhân đồng quả tự khí dã 。bất tu tánh nhi tánh nịch hoặc dã 。 不見性而其言性非審也(或無上二而字)是故指修莫 bất kiến tánh nhi kỳ ngôn tánh phi thẩm dã (hoặc vô thượng nhị nhi tự )thị cố chỉ tu mạc 若乎因。剋成莫若乎果。全性莫若乎修。 nhược/nhã hồ nhân 。khắc thành mạc nhược/nhã hồ quả 。toàn tánh mạc nhược/nhã hồ tu 。 審性莫若乎證。因也者修性之表也。 thẩm tánh mạc nhược/nhã hồ chứng 。nhân dã giả tu tánh chi biểu dã 。 果也者成性之效也。修也者治性之具也。 quả dã giả thành tánh chi hiệu dã 。tu dã giả trì tánh chi cụ dã 。 證也者見性之驗也。天下其心方散之亂之惰之慢之。 chứng dã giả kiến tánh chi nghiệm dã 。thiên hạ kỳ tâm phương tán chi loạn chi nọa chi mạn chi 。 謂不必因而罔其表者。 vị bất tất nhân nhi võng kỳ biểu giả 。 則天下何以勸其修性而趨其成乎。天下之心方疑之惑之而不定也。 tức thiên hạ hà dĩ khuyến kỳ tu tánh nhi xu kỳ thành hồ 。thiên hạ chi tâm phương nghi chi hoặc chi nhi bất định dã 。 謂不必果而罔其效者。 vị bất tất quả nhi võng kỳ hiệu giả 。 則天下何以示其成性而顯其果有所至乎。 tức thiên hạ hà dĩ thị kỳ thành tánh nhi hiển kỳ quả hữu sở chí hồ 。 謂不必修而罔其具者。則天下其性能不蔽而果明且淨乎。 vị bất tất tu nhi võng kỳ cụ giả 。tức thiên hạ kỳ tánh năng bất tế nhi quả minh thả tịnh hồ 。 天下之有見無見斷見常見。 thiên hạ chi hữu kiến vô kiến đoạn kiến thường kiến 。 其說方紛然相糅而不辨。謂不必證而罔其驗者。 kỳ thuyết phương phân nhiên tướng nhữu nhi bất biện 。vị bất tất chứng nhi võng kỳ nghiệm giả 。 則天下可以別其見性之正乎邪乎至哉不至哉。 tức thiên hạ khả dĩ biệt kỳ kiến tánh chi chánh hồ tà hồ chí tai bất chí tai 。 百家者皆言性。而不事乎因焉果焉修焉證焉。 bách gia giả giai ngôn tánh 。nhi bất sự hồ nhân yên quả yên tu yên chứng yên 。 其於性也果效白乎。 kỳ ư tánh dã quả hiệu bạch hồ 。 諸子務性而不求乎因也果也修也證也。其於性果能至之乎。 chư tử vụ tánh nhi bất cầu hồ nhân dã quả dã tu dã chứng dã 。kỳ ư tánh quả năng chí chi hồ 。 是故吾之聖人道性。必先夫因果修證者也。 thị cố ngô chi Thánh nhân đạo tánh 。tất tiên phu nhân quả tu chứng giả dã 。 旨哉天下可以思之矣。 chỉ tai thiên hạ khả dĩ tư chi hĩ 。 聖人之教存乎道。聖人之道存乎覺。覺則明。 Thánh nhân chi giáo tồn hồ đạo 。Thánh nhân chi đạo tồn hồ giác 。giác tức minh 。 不覺則不明。 bất giác tức bất minh 。 不明則群靈所以與聖人相間也。覺也者非漸覺也極覺也。 bất minh tức quần linh sở dĩ dữ Thánh nhân tướng gian dã 。giác dã giả phi tiệm giác dã cực giác dã 。 極覺乃聖人之能事畢矣。覺之之謂佛。況之之謂乘。 cực giác nãi Thánh nhân chi năng sự tất hĩ 。giác chi chi vị Phật 。huống chi chi vị thừa 。 覺之以成乎聖人之道。乘之以至乎聖人之域。 giác chi dĩ thành hồ Thánh nhân chi đạo 。thừa chi dĩ chí hồ Thánh nhân chi vực 。 前聖也後聖也。孰不然乎哉。稽聖人之所覺。 tiền Thánh dã hậu Thánh dã 。thục bất nhiên hồ tai 。kê Thánh nhân chi sở giác 。 在乎群生之常覺也。眾生日覺而未始覺。覺猶夢。 tại hồ quần sanh chi thường giác dã 。chúng sanh nhật giác nhi vị thủy giác 。giác do mộng 。 曉而猶昧。是故聖人振而示之。 hiểu nhi do muội 。thị cố Thánh nhân chấn nhi thị chi 。 欲其求之引而趨之。欲其至之。人夫謂佛何。拒而訩之。 dục kỳ cầu chi dẫn nhi xu chi 。dục kỳ chí chi 。nhân phu vị Phật hà 。cự nhi hung chi 。 為家而投珍。蹈路而捨地。惑亦甚矣。 vi/vì/vị gia nhi đầu trân 。đạo lộ nhi xả địa 。hoặc diệc thậm hĩ 。 覺也者以言乎近則息塵勞靖神明正本以修末。 giác dã giả dĩ ngôn hồ cận tức tức trần lao tĩnh thần minh chánh bổn dĩ tu mạt 。 以言乎遠則了大偽外死生至寂而常明。 dĩ ngôn hồ viễn tức liễu Đại ngụy ngoại tử sanh chí tịch nhi thường minh 。 閑閑與聖人同德。覺之效也。如此大哉至乎。 nhàn nhàn dữ Thánh nhân đồng đức 。giác chi hiệu dã 。như thử Đại tai chí hồ 。 不可以言盡。不可以智得。神而明之。存乎其人。 bất khả dĩ ngôn tận 。bất khả dĩ trí đắc 。Thần nhi minh chi 。tồn hồ kỳ nhân 。 吾聖人之作。當周之盛世也。瑞氣見乎昭王。 ngô Thánh nhân chi tác 。đương châu chi thịnh thế dã 。thụy khí kiến hồ chiêu Vương 。 而周書不書。避異也。化人自西極而至。 nhi châu thư bất thư 。tị dị dã 。hóa nhân tự Tây cực nhi chí 。 將穆王以神游。聖人其兆於諸夏也。 tướng mục Vương dĩ thần du 。Thánh nhân kỳ triệu ư chư hạ dã 。 十八異僧如秦。而始皇怪之。佛法其東播之漸也。 thập bát dị tăng như tần 。nhi thủy hoàng quái chi 。Phật Pháp kỳ Đông bá chi tiệm dã 。 夢於漢而聲教遂振。其冥數之當興也。 mộng ư hán nhi thanh giáo toại chấn 。kỳ minh số chi đương hưng dã 。 出於彼而不出於此何也。以彼一天下之大中也。 xuất ư bỉ nhi bất xuất ư thử hà dã 。dĩ bỉ nhất thiên hạ chi Đại trung dã 。 將表其心其權其道之大中乎。聖人以道作。 tướng biểu kỳ tâm kỳ quyền kỳ đạo chi Đại trung hồ 。Thánh nhân dĩ đạo tác 。 以權適宜。以所出示迹。夫道也者聖人之理中也。 dĩ quyền thích nghi 。dĩ sở xuất thị tích 。phu đạo dã giả Thánh nhân chi lý trung dã 。 權也者聖人之事中也。 quyền dã giả Thánh nhân chi sự trung dã 。 所出也者聖人之示中也。示中則聖人之心可知也。 sở xuất dã giả Thánh nhân chi thị trung dã 。thị trung tức Thánh nhân chi tâm khả tri dã 。 理中則聖人之道之至也。事中則聖人之事之得也。 lý trung tức Thánh nhân chi đạo chi chí dã 。sự trung tức Thánh nhân chi sự chi đắc dã 。 傳謂彼一天下其所統者若中國之所謂其天下 truyền vị bỉ nhất thiên hạ kỳ sở thống giả nhược/nhã Trung Quốc chi sở vị kỳ thiên hạ 者。殆有百數。 giả 。đãi hữu bách số 。 而中國者以吾聖人非出中國而夷之。豈其所見之未博乎。 nhi Trung Quốc giả dĩ ngô Thánh nhân phi xuất Trung Quốc nhi di chi 。khởi kỳ sở kiến chi vị bác hồ 。 春秋以徐伐莒不義。乃夷狄之。以狄人與齊人盟于刑得義。 xuân thu dĩ từ phạt cử bất nghĩa 。nãi di địch chi 。dĩ địch nhân dữ tề nhân minh vu hình đắc nghĩa 。 乃中國之。春秋固儒者聖人之法也。 nãi Trung Quốc chi 。xuân thu cố nho giả Thánh nhân chi Pháp dã 。 豈必以所出而議其人乎。然類不足以盡人。 khởi tất dĩ sở xuất nhi nghị kỳ nhân hồ 。nhiên loại bất túc dĩ tận nhân 。 迹不足以盡道。以類而求夫聖人。不亦繆乎。 tích bất túc dĩ tận đạo 。dĩ loại nhi cầu phu Thánh nhân 。bất diệc mâu hồ 。 以迹而議夫聖人之道。不亦妄乎。 dĩ tích nhi nghị phu Thánh nhân chi đạo 。bất diệc vọng hồ 。 聖人見乎五帝三王之後。而不見乎五帝三王之先何謂也。 Thánh nhân kiến hồ ngũ đế tam Vương chi hậu 。nhi bất kiến hồ ngũ đế tam Vương chi tiên hà vị dã 。 聖人非苟見也。聖人以人心所感而見也。 Thánh nhân phi cẩu kiến dã 。Thánh nhân dĩ nhân tâm sở cảm nhi kiến dã 。 五帝三王之前群生之心不感。而聖人不來也。 ngũ đế tam Vương chi tiền quần sanh chi tâm bất cảm 。nhi Thánh nhân Bất-lai dã 。 五帝三王之後群生之心感。 ngũ đế tam Vương chi hậu quần sanh chi tâm cảm 。 聖人之迹所以至也。道在眾生之謂因。道在聖人之謂緣。 Thánh nhân chi tích sở dĩ chí dã 。đạo tại chúng sanh chi vị nhân 。đạo tại Thánh nhân chi vị duyên 。 因緣有稔焉。有未稔焉。因緣稔矣。 nhân duyên hữu nhẫm yên 。hữu vị nhẫm yên 。nhân duyên nhẫm hĩ 。 雖眾生不求而聖人必至。因緣未稔。 tuy chúng sanh bất cầu nhi Thánh nhân tất chí 。nhân duyên vị nhẫm 。 雖群生求之而聖人不應。是知聖人與眾生蓋以道而自然相感。 tuy quần sanh cầu chi nhi Thánh nhân bất ưng 。thị tri Thánh nhân dữ chúng sanh cái dĩ đạo nhi tự nhiên tướng cảm 。 非若世之有所為者。 phi nhược/nhã thế chi hữu sở vi/vì/vị giả 。 以情而取之以情而舍之也。 dĩ Tình nhi thủ chi dĩ Tình nhi xá chi dã 。 聖人之知遠至遠也。聖人之先覺至覺也。 Thánh nhân chi tri viễn chí viễn dã 。Thánh nhân chi tiên giác chí giác dã 。 是故其教推索乎太極之前。 thị cố kỳ giáo thôi tác/sách hồ thái cực chi tiền 。 却道乎天地之更始。故其書為博為多為不約。 khước đạo hồ Thiên địa chi cánh thủy 。cố kỳ thư vi/vì/vị bác vi/vì/vị đa vi/vì/vị bất ước 。 浩浩乎不可以一往求。不可以一日盡。治其書之謂學。 hạo hạo hồ bất khả dĩ nhất vãng cầu 。bất khả dĩ nhất nhật tận 。trì kỳ thư chi vị học 。 學其教之謂審。審其道之謂至。天下非至無本。 học kỳ giáo chi vị thẩm 。thẩm kỳ đạo chi vị chí 。thiên hạ phi chí vô bổn 。 非教無明。非書無知。 phi giáo vô minh 。phi thư vô tri 。 是故研聖人之道者不可捨其教也。探聖人之教者不可捐其書也。 thị cố nghiên Thánh nhân chi đạo giả bất khả xả kỳ giáo dã 。tham Thánh nhân chi giáo giả bất khả quyên kỳ thư dã 。 今辨其道而詎其教。校其教而不顧其書。 kim biện kỳ đạo nhi cự kỳ giáo 。giáo kỳ giáo nhi bất cố kỳ thư 。 不亦妄乎。儒曰。雖有嘉肴弗食。不知其旨也。 bất diệc vọng hồ 。nho viết 。tuy hữu gia hào phất thực/tự 。bất tri kỳ chỉ dã 。 雖有至道弗學。不知其善也不其然哉。 tuy hữu chí đạo phất học 。bất tri kỳ thiện dã bất kỳ nhiên tai 。 謂其道不足法。推己道以辨之。 vị kỳ đạo bất túc Pháp 。thôi kỷ đạo dĩ biện chi 。 謂其書不足詳援己書以較之。夫與鄉人訟而引家人證當乎。 vị kỳ thư bất túc tường viên kỷ thư dĩ giác chi 。phu dữ hương nhân tụng nhi dẫn gia nhân chứng đương hồ 。 必也不當矣。道也者天下之本也。 tất dã bất đương hĩ 。đạo dã giả thiên hạ chi bổn dã 。 書也者天下之迹也。 thư dã giả thiên hạ chi tích dã 。 事也者天下之異也理也者天下之同也。以理而質事。天下之公也。尋迹以驗本。 sự dã giả thiên hạ chi dị dã lý dã giả thiên hạ chi đồng dã 。dĩ lý nhi chất sự 。thiên hạ chi công dã 。tầm tích dĩ nghiệm bổn 。 天下之當也。夫委書而辨道。 thiên hạ chi đương dã 。phu ủy thư nhi biện đạo 。 舍理而斷事天下若此而為之者。公乎當耶。 xá lý nhi đoạn sự thiên hạ nhược/nhã thử nhi vi chi giả 。công hồ đương da 。 古之有聖人焉。曰佛。曰儒。曰百家。心則一。 cổ chi hữu Thánh nhân yên 。viết Phật 。viết nho 。viết bách gia 。tâm tức nhất 。 其迹則異。夫一焉者其皆欲人為善者也。 kỳ tích tức dị 。phu nhất yên giả kỳ giai dục nhân vi/vì/vị thiện giả dã 。 異焉者分家而各為其教者也。聖人各為其教。 dị yên giả phần gia nhi các vi/vì/vị kỳ giáo giả dã 。Thánh nhân các vi/vì/vị kỳ giáo 。 故其教人為善之方。有淺有奧有近有遠。 cố kỳ giáo nhân vi/vì/vị thiện chi phương 。hữu thiển hữu áo hữu cận hữu viễn 。 及乎絕惡而人不相擾。則其德同焉。中古之後。 cập hồ tuyệt ác nhi nhân bất tướng nhiễu 。tức kỳ đức đồng yên 。trung cổ chi hậu 。 其世大漓。佛者其教相望而出。相資以廣。 kỳ thế Đại li 。Phật giả kỳ giáo tướng vọng nhi xuất 。tướng tư dĩ quảng 。 天下之為善其天意乎。其聖人之為乎。不測也。 thiên hạ chi vi/vì/vị thiện kỳ Thiên ý hồ 。kỳ Thánh nhân chi vi/vì/vị hồ 。bất trắc dã 。 方天下不可無儒。無百家者。不可無佛。 phương thiên hạ bất khả vô nho 。vô bách gia giả 。bất khả vô Phật 。 虧一教則損天下之一善道。 khuy nhất giáo tức tổn thiên hạ chi nhất thiện đạo 。 損一善道則天下之惡加多矣。夫教也者聖人之迹也。 tổn nhất thiện đạo tức thiên hạ chi ác gia đa hĩ 。phu giáo dã giả Thánh nhân chi tích dã 。 為之者(本或無之)聖人之心也。見其心則天下無有不是。 vi/vì/vị chi giả (bổn hoặc vô chi )Thánh nhân chi tâm dã 。kiến kỳ tâm tức thiên hạ vô hữu bất thị 。 循其迹則天下無有不非。 tuần kỳ tích tức thiên hạ vô hữu bất phi 。 是故賢者貴知夫聖人之心。文中子曰。觀皇極讜議。 thị cố hiền giả quý tri phu Thánh nhân chi tâm 。văn trung tử viết 。quán hoàng cực đảng nghị 。 知佛教可以一矣。王氏殆見聖人之心也。 tri Phật giáo khả dĩ nhất hĩ 。Vương thị đãi kiến Thánh nhân chi tâm dã 。 鐔津文集卷第二 phiêu tân văn tập quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:24:22 2008 ============================================================